Главная/

Социология /

Лекции по социологии

тема 1

С              тема 1

социология как наука Предмет и функции социологии

I/ Предмет и объект познания социологии. Понятие социального 2/ Социология и другие науки об обществе З/ Структура социологии 4/ Функции социологии

Предмет и объект познания социологии. Понятие социального

С термином 'социология' каждый из нас встречался неоднократно. В современной жизни она, как говорится, у всех 'на слуху'. Телеви-дение, радио, газеты сообщают о результатах социологических оп-росов населения по самым разнообразным проблемам. Социологиче-ские службы парламента, Президента, различных исследователь-ских центров изучают общественное мнение по важнейшим соци-ально-политическим и экономическим вопросам: рейтинг наиболее влиятельных лиц в государстве, проблемы ценовой политики, удов-летворенность уровнем жизни и т. д. На предприятиях, в регионах проводятся свои специфические социологические исследования, в которых определяется состояние социальной напряженности в кол-лективах, удовлетворенность населения транспортным обслужива-нием, работой различных организаций, сферы услуг. В институтах студенты осуществляют оценку работы преподавателей, заполняя анкету 'Преподаватель глазами студента'. Все это внешний, лежа-щий на поверхности уровень социологических исследований, кото-рый создает образ социологии как прикладной эмпирической науки, служащей удовлетворению каких-то текущих, сиюминутных по-требностей общества. Но можно ли сказать, что этим исчерпывается предмет и задачи социологии? Что представляет собой социология как наука? С этим как раз нам и необходимо разобраться.

Начнем с этимологии. Термин 'социология' - производное от двух слов: латинского слова зос1е1а5 - общество и греческого 1оо - слово, понятие, учение. Следовательно, этимологически социоло-гия - наука об обществе. Так ее и характеризует американский со-циолог Дас. Смелзер в своем учебнике 'Социология'. Но это довольно абстрактное определение, поскольку общество в его различных ас-пектах изучается значительным количеством гуманитарных и соци-альных дисциплин: социальной философией, политической эконо-мией, историей, демографией и т. д. Для того, чтобы понять особенно-

10

сти социологии, социологического подхода к изучению общества, не-обходимо вычленить собственную область социологического иссле-дования, а также определить те методы, которыми социология опе-рирует. Для этого, прежде всего, следует провести строгое разграни-чение между объектом и предметом социологии.

В качестве объекта той или иной науки всегда выступает опреде-ленная сфера объективного или субъективного мира, в то время как пред-мет любой науки является результатом теоретического абстрагирова-ния, позволяющего исследователям выделить те стороны и закономерно-сти развития и функционирования изучаемого объекта, которые являются специфическими для данной науки. Таким образом, объект той или иной науки - это часть объективной и субъективной реальности, об-ладающая собственными свойствами, которые изучаются только данной наукой, а предмет науки - это результат исследовательских действий.

Принято считать, что объектом социологического познания яв-ляется вся совокупность свойств, связей и отношений, которые носят название социальных. Что же такое социальное? Социальное, с точки зрения российского социолога Г. В. Осипова, - это совокупность тех или иных свойств и особенностей общественных отношений, инте-грированных индивидами или общностями в процессе совместной деятельности в конкретных условиях, и проявляющееся в их отно-шении друг к другу, к своему положению в обществе, к явлениям и процессам общественной жизни. Социальное явление или процесс возникают тогда, когда поведение даже одного индивида оказывается под воздействием другого индивида или их группы (общности) - не-зависимо от того, присутствует ли при этом данный индивид или общ-ность. Именно в процессе взаимодействия друг с другом индивиды оказывают воздействие друг на друга, способствуют тем самым тому, что каждый из них становится носителем и выразителем каких-либо социальных качеств. Таким образом, социальные связи, социальное взаимодействие, социальные отношения и способ их организации яв-ляются объектами социологического исследования.

Предмет же социологии, поскольку он является результатом исследовательских действий, не может быть определен столь же од-нозначно. Понимание предмета социологии на протяжении всей исто-рии существования этой науки менялось. Представители различных школ и направлений высказывали и высказывают различное понима-ние предмета социологии. И это естественно, так как предмет науки находится в тесной связи с исследовательской деятельностью ученых.

Основоположник социологии, французский мыслитель О. Конт считал, что социология - это позитивная наука об обществе. Выдающийся французский социолог Э. Дюркгейм называл предме-том социологии социальные факты. При этом социальное, по Дюрк-гейму, означает коллективное. Поэтому предметом социологии, по его мнению, является коллективное во всех его проявлениях.

С точки зрения немецкого социолога М. Вебера, социология - это наука о социальном поведении, которое она стремится понять и истолковать. Социальное поведение, по М. Веберу, - это отноше-

ние человека, иначе говоря, внутренне или внешне проявляемая по-зиция, ориентированная на поступок или воздержание от него. Это отношение является поведением, когда субъект связывает его с оп-ределенным смыслом. Поведение считается социальным, когда по смыслу, который ему придает субъект, оно соотнесено с поведением других индивидов.

В марксизме предметом социологического исследования явля-ется научное изучение общества как социальной системы и составля-ющих его структурных элементов - личностей, социальных общностей, социальных институтов. Широкое распространение в нашей оте-чественной литературе имеет следующее определение социологии. Социология - это наука об обществе как социальной системе в це-лом, функционировании и развитии этой системы через ее состав-ные элементы: личности, социальные общности, институты. В учеб-ном пособии 'Социология' (М.: Мысль, 1990.- С. 25) Г. В. Осипова, на-писанном с марксистских методологических позиций, социология определяется как наука об общих и специфических социальных зако-нах и закономерностях развития и функционирования исторически определенных социальных систем, наука о механизмах действия и формах проявления этих законов и закономерностей в деятельности личностей, социальных общностей, классов, народов.

Социология и другие науки об обществе

Мы прояснили в самом общем виде, что изучает социология. Но для того, чтобы разобраться в этом более конкретно, необходимо рассмо-треть взаимоотношение социологии и смежных с нею наук об обще-стве, социальном, общностях и индивидах. И здесь, прежде всего, не-обходимо сопоставить социологию и социальную философию.

Социология, как и многие другие науки, вычленила сь из фило-софии. В течение длительного времени социологическое знание на-капливалось в недрах философии. И даже после того, как социология в лице О. Конта и Э. Дюркгейма провозгласила свою независимость от философии в качестве подлинной науки об обществе, философия продолжала играть заметную роль в социологических изысканиях. Социологию 'отцов-основателей' О. Конта, Г. Спенсера, Э. Дюркгей-ма, М. Вебера еще очень трудно отделить от социальной философии. Более того, можно с уверенностью сказать, что в целом ряде исследо-ваний ключевых проблем общественной жизни теоретическая соци-ология переплетается с социальной философией.

Что же такое социальная философия? Социальная философия представляет собой раздел философии, посвященный осмыслению ка-чественного своеобразия общества в его отличии от природы. Она анали-зирует проблемы смысла и цели существования общества, его генезис, судьбу и перспективы, направленность движущих сил и его развития. Следует отметить, что эти вопросы в определенной степени могут слу-жить предметом теоретических размышлений и тех, кто причисляет се-

12

бя к профессии социологов. Но при этом следует ясно осознавать, что в этом случае они выступают не как социологи-профессионалы, но, как и другие представители фундаментальной науки, занимающиеся широ-кими теоретическими обобщениями, вторгаются в область философии и выступают в данном случае как представители социальной философии.

У социальной философии и социологии очень широкая область совпадения объекта изучения. Их различие более отчетливо проявля-ется в предмете исследования. О предмете исследования социологии речь уже шла выше. Предметной же сферой социально-философских размышлений является исследование общественной жизни, прежде всего, с точки зрения решения мировоззренческих проблем, цент-ральное место среди которых занимают смысложизненные проблемы.

Еще в большей мере различие между социальной философией и социологией обнаруживается в методе исследования социального. Философия решает общественные проблемы умозрительно, руко-водствуясь определеннымиустановками, которые развиваются на основе цепи логических размышлений. Социология заявила о своей самостоятельности по отношению к философии именно потому, что она поставила перед собой задачу решения общественных проблем на основе научных методов познания действительности. По мнению 'отцов-основателей' социологии, общественная жизнь должна изу-чаться не умозрительно, а на основе методов эмпирической (опытной) науки. Самостоятельное развитие социологии как раз и связано с тем, что она начала активно осваивать при анализе социальных процессов количественные методы с применением сложных математических процедур, в том числе теорию вероятности, сбор и анализ эмпиричес-ких данных, установление статистических закономерностей, выра-ботала определенные процедуры эмпирического исследования. При этом социология опиралась на достижения статистики, демографии, психологии и других дисциплин, изучающих общество и человека.

Но в таком случае встает вопрос: как различить социологию и другие эмпирические науки об обществе и личности? Эта проблема особенно сложна и в значительной мере является нерешенной в отно-шении конкретных социальных наук и отраслевых социологии, на-пример демографии и социологии брака и семьи, экономической тео-рии и экономической социологии и т. д. Довольно остро, хотя, может быть, и не так заметно, она стоит при соотношении психологии и соци-ологии, имея в виду, что социальная психология является разделом социологии. Решение этого вопроса предлагается по следующей схе-ме. Психология в основном сосредоточена на изучении индивидуаль-ного 'Я ', сфера социологии - это проблемы межличностного взаимо-действия- 'Мы'. В той мере, в какой ученый исследует личность как субъект и объект социальной связи, взаимодействий и отношений, рассматривает личностные ценностные ориентации с социальных позиций, ролевых ожиданий и т. д., он выступает как социолог.

Решение вопроса о специфике социологии непосредственно связан с ответом на вопрос: когда же она появилась как самостоя-тельная наука? Содержательному рассмотрению этого вопроса бу-

Социология как наука. Предмет и функции социологии    13

дет посвящена следующая тема. Здесь же мы ограничимся формаль-ными критериями и должны опираться на принципы, выработанные науковедением. С точки зрения науковедения, становление любой науки прежде всего связано с внешней и внутренней институциона-лизацией данной науки, то есть приобретением данной наукой атри-бутов социального института.

В этом процессе можно выделить ряд необходимых моментов, каждый из которых последовательно углубляет институционализа-цию: 1) формирование самосознания ученых, специализирующихся в данной области знания. Ученые осознают, что они имеют свой специ-фический объект и свои специфические методы исследования; 2) со-здание специализированных периодических изданий; 3) введение дан-ных научных дисциплин в учебные планы различных типов учебных заведений: лицеев, гимназий, колледжей, университетов и т. д.; 4) со-здание специализированных учебных заведений по данным отраслям знаний; 5) создание организационной формы объединения ученых дан-ных дисциплин: национальных и международных ассоциаций. Социо-логия прошла все эти стадии процесса институционализации в различ-ных странах Европы и США, начиная с 40-х годов XIX столетия.

Структура социологии

Помимо внешней институционализации, социология, как и всякая другая наука, должна пройти процесс внутренней институционали-зации. Внутренняя институционализация означает совершенство-вание организационной структуры науки, наличие устойчивого раз-деления труда внутри дисциплины, формирование правил и норм профессиональной этики, разработку эффективных исследователь-ских методов и приемов. Все это должно обеспечить действительный процесс производства и систематизации знаний в определенной об-ласти познания. Одно из важнейших мест в этом процессе принадле-жит разделению тру да, наличию в организационной структуре науки трех относительно независимьгх уровней: 1) уровень фундаменталь-ных исследований, задачей которых является приращение научного знания путем построения теорий, раскрывающих универсальные за-кономерности и принципы данной области; 2) уровень прикладных исследований, в которых ставится задача изучения актуальных, имеющих непосредственную практическую ценность проблем, на ос-нове существующих фундаментальных знаний; 3) социальная инже-нерия - уровень практического внедрения научных знаний с целью конструирования различных технических средств и совершенство-вания имеющихся технологий. Данная классификация позволяет вы-членить в структуре социологии три уровня: теоретическую социо-логию, прикладную социологию, социальную инженерию.

Наряду с этими тремя уровнями, социологи выделяют также внутри своей науки макро- и микросоциологию. Макросоциология ис-следует крупномасштабные социальные системы и исторически дли-

14

Рис. 1. Уровни социологического анализа

тельные процессы. Микросоциология изучает повсеместное поведе-ние людей в их непосредственном межличностном взаимодействии. Эти уровни не могут рассматриваться как находящиеся на различных плоскостях и не соприкасающиеся друг с другом. Напротив, они тесно взаимосвязаны, так как непосредственное, повседневное поведение людей осуществляется в рамках определенных социальных систем, структур и институтов. На рис.1 детально показано, каким образом различные уровни социологического анализа пересекаются в разных плоскостях человеческого взаимодействия. Например, группа - это люди объединенные взаимными интересами или зависимые друг от друга и отличающиеся от других групп отношениями и целями. В этом смысле речь идет и о группе, и о системе. Например, два соседа, семья, нация. Государство - это также группа, рассматриваемая на социе-тальном уровне. На уровне мировых систем (макроуровне) рассматри-вается отношение государства с другим государством.

Своеобразной формой пересечения всех этих уровней высту-пают такие структурные элементы социологии, как отраслевые со-| 'циологии: социология труда, экономическая социология, социология организаций, социология досуга, социология здравоохранения, со-циология города, социология деревни, социология образования, со-циология семьи и т. д. В данном случае речь идет о разделении труда в сфере социологии по характеру исследуемых объектов.

Оригинальную концепцию развития социологии выдвинул американский социолог Р. Мертон. В 1947 году, полемизируя с Т. Парсонсом, который ратовал за создание в социологии 'всеохва-тывающей теории, опирающейся на теории социального действия и

Социология как наука. Предмет и функции социологии    15

структурно-функциональный метод'. Р. Мертон считал, что созда-ние подобных теорий преждевременно, так как еще нет надежной эмпирической базы. Он считал, что необходимо создавать теории среднего уровня, которые выполняют промежуточную роль между малыми рабочими гипотезами, развертывающимися в изобилии в повседневных исследованиях, и широкими теоретическими конст-рукциями, понятийная схема которых позволяет производить.боль-шое число эмпирически наблюдаемых закономерностей социального поведения. Задачи такого рода теорий - аккумуляция эмпирических данных. Они могут возникать в отдельных отраслях социологии как специальные теории или же могут быть результатом обобщения группы фактов. Примером такого рода теорий может служить со-зданная Р. Мертоном концепция аномии, объясняющая различные типы отклоняющегося поведения.

Все крупные сферы общественной жизни исследуются на осно-ве социологических методов. Например, социология труда изучает труд как социально-экономический процесс во всем многообразии его связей с социальными институтами. В ней органически связаны тео-рия и практика социального управления трудовой деятельностью лю-дей. В поле зрения социолога находятся социальные формы и условия труда, его коллективный или индивидуальный характер, социальная организация совместного труда. Социология труда характеризует различные социально-психологические механизмы включения ра-ботника в трудовую деятельность, то есть мотивацию и стимулирова-ние труда, удовлетворение работой и отношение к ней, пути повыше-ния трудовой активности, производительности труда и т. д,

Функции социологии

Многообразие связей социологии с жизнью общества, ее общест-венное предназначение определяются, в первую очередь, функци-ями, которые она выполняет. Одной из важнейших функций социо-логии, как и всякой другой науки, является познавательная. Соци-ология на всех уровнях и во всех своих структурных элементах обеспечивает, прежде всего, прирост нового знания о различных сферах социальной жизни, раскрывает закономерности и перспек-тивы социального развития общества. Этому служат как фунда-ментальные теоретические изыскания, вырабатывающие методо-логические принципы познания социальных процессов и обобщаю-щих значительный фактический материал, так и непосредственно эмпирические исследования, поставляющие этой науке богатый фактический материал, конкретную информацию о тех или иных областях общественной жизни.

Характерной чертой социологии является единство теории и практики. Значительная часть социологических исследований ори-ентирована на решение практических проблем. В этом плане на пер-вое место выступает прикладная функция социологии, в рамках ко-

16

торой проявляется ряд ее других функций. Социологические иссле-дования дают конкретную информацию для осуществления дейст-венного социального контроля над социальными процессами. Без этой информации возрастает возможность появления социального напряжения, социальных кризисов и катаклизмов. В подавляющем большинстве стран органы исполнительной и представительной власти, политические партии и объединения широко используют возможности социологии для проведения целенаправленной поли-тики во всех сферах общественной жизни. В этом проявляется функ-ция социального контроля.

Практическая направленность социологии выражается и в том, что она способна выработать научно обоснованные прогнозы о тенденциях развития социальных процессов в будущем. В этом про-является прогностическая функция социологии. Особенно важно иметь такой прогноз в переходный период развития общества. В этом плане социология способна: 1) определить, каков диапазон возмож-ностей, вероятностей, открывающихся перед участниками событий на данном историческом этапе; 2) представить альтернативные сце-нарии будущих процессов, связанных с каждым из выбранных ре-шений; 3) рассчитать вероятные потери по каждому из альтернатив-ных вариантов, включая побочные эффекты, а также долговремен-ные последствия и т. д.

Большое значение в жизни общества имеет использование со-циологических исследований для планирования развития разнооб-разных сфер общественной жизни. Социальное планирование раз-вито во всех странах мира, независимо от социальных систем. Оно охватывает самые широкие области, начиная от определенных про-цессов жизнедеятельности мирового сообщества, отдельных регио-нов и стран и кончая социальным планированием жизни городов, сел, отдельных предприятий и коллективов.

Социология, несмотря на личные установки ученых-социоло-гов, выполняла и продолжает выполнять идеологическую функцию. Результаты исследований могут использоваться в интересах каких-либо социальных групп для достижения ими определенных социаль-ных целей. Социоло- гическое знание зачастую служит средством манипулирования поведением людей, формирования определенных стереотипов поведения, создания системы ценностных и социаль-ных предпочтений и т. д. Но социология может служить и улучше-нию взаимопонимания между людьми, формированию у них чувства близости, что в конце концов способствует совершенствованию об-щественных отношений. В этом случае говорят о гуманистической функции социологии.

тема 2

становление и основные этапы исторического развития социологии

I/ О. Конт - родоначальник социологии. Учение о трех стадиях развития общества. Солидарность и согласие. Социальная статика и динамика 2/ Социальные условия и теоретические предпосылки возникновения социологии З/ Классический тип научности социологии. Учение о методе Э. Дюркгейма

4/ Нетрадиционный тип научности. 'Понимающая социология' Г. Зиммеля и М. Вебера

5/ Основные принципы материалистического учения об обществе К, Маркса и Ф. Энгельса

б/ Основные этапы и направления развития социологии в США 7/ Развитие социологической мысли в России

О. Конт - родоначальник социологии. Учение о трех стадиях развития общества. Солидарность и согласие. Социальная статика и динамика

Расширить и углубить представление о социологии как науке помогает изучение истории ее становления и развития. Естественно возникает вопрос: когда и при каких условиях она возникает, что послужило побу-дительным толчком для формирования новой науки об обществе? Ответ на этот вопрос не совсем простой, поскольку определенные представле-ния об обществе развивались в течение многих столетий. Развитие уче-ния об общественной жизни мы находим уже в античной философии IV века до нашей эры в работах Платежа 'Законы', 'О государстве', в 'Политики" Аристотеля и др. Еще активнее эта проблематика раз-рабатывается в Новое время в работах Макиавелли, Руссо, Гоббса и др. Можно ли считать, что тогда уже существовала социология как само-стоятельная наука? Вероятно, нет. Здесь более уместно говорить о соци-альной философии как предшественнице социологии.

Для ответа на вопрос о времени появления социологии мы должны опираться на критерии, выдвигаемые науковедением. А оно утверждает, что для решения этого вопроса, прежде всего, необхо-димо иметь в виду, с какого времени социология в качестве отдель-ной специальной науки начала признаваться научным сообществом. История свидетельствует, что это произошло в 40-х годах XIX в. по-

18

еле опубликования О. Контом треть его тома его важнейшей работы 'Курс позитивной философии' в 1839 году, где он впервые исполь-зовал термин 'социология' и выдвинул задачу изучения общества на. научной основе. Именно эта претензия - поставить учение об об-[ цестве на научную основу - и явились тем отправным фактом, кото-рый привел к формированию и развитию социологии.

Как же конкретно обосновывает О. Конт необходимость и воз-можность появления этой новой науки? В системе О. Конта это обос-нование осуществляется на основе сформулированного им закона о трех последовательных стадиях интеллектуального развития че-ловека: теологической, метафизической и позитивной. На первой, теологической, стадии человек объясняет все явления на основе ре-лигиозных представлений, оперируя понятием сверхъестественно-го. На второй, метафизической, стадии он отказывается от апелля-ции к сверхъестественному и пытается все объяснить при помощи абстрактных сущностей, причин и других философских абстрак-ций. Йадача второй стадии - критическая. Разрушая прежние представления, она подготавливает третью стадию - позитивную, или научную. На этой стадии человек перестает оперировать абст-рактными сущностями, отказывается раскрывать причины явле-ний и ограничивается наблюдением за явлениями и фиксированием постоянных связей, которые могут устанавливаться между ними.

Переход от одной стадии к другой в разных науках совершает-ся последовательно, но не одновременно. И здесь действует один принцип - от простого к сложному, от высшего к низшему. Чем про-ще объект изучения, тем быстрее там устанавливается позитивное знание. Поэтому позитивное знание сначала распространяется в ма-тематике, физике, астрономии, химии, затем в биологии. Социология же - это вершина позитивного знания. Она опирается в своих иссле-дованиях на 'позитивный метод'. Последний означает опору теоре-тического анализа на совокупность эмпирических данных, собран-ных в наблюдении, экспериментах и сравнительном исследовании, данных - надежных, проверенных, не вызывающих сомнения.

Другой важный вывод, приведший О. Конта к необходимости формирования науки об обществе, связан с открытием им закона раз-деления и кооперации труда. Эти факторы имеют огромное позитив-ное значение в истории общества. Благодаря им появляются социаль-ные и профессиональные группы, растет разнообразие в обществе и повышается материальное благосостояние людей. Но эти же факто-ры ведут к разрушению фундамента общества, поскольку они наце-лены на концентрацию богатства и эксплуатацию людей, на однобо-кую профессионализацию, уродующую личность. Социальные чув-ства объединяют только лиц одинаковой профессии, заставлял враждебно относиться к другим. Возникают корпорации и внутри-корпоративная эгоистическая мораль, которые при известном попус-тительстве способны разрушить основу общества - чувство соли-дарности и согласия между людьми. Способствовать установлению солидарности и согласия и призвана, по мнению О. Конта, социология.

Становление и основные этапы исторического развития социологии

О. Конт, в соответствии со своими представлениями о разви-тии, делит социологию на две части: социальную статику и социаль-ную динамику. Социальная статика изучает условия и законы функционирования общественной системы. В этом разделе контов-ской социологии рассматриваются основные общественные инсти-туты: семья, государство, религия с точки зрения их общественных функций, их роли в установлении согласия и солидарности. В соци-альной динамике О. Конт развивает теорию общественного прогрес-са, решающим фактором которого, по его мнению, выступает духов-ное, умственное развитие человечества.

Социальные условия и теоретические предпосылки. возникновения социологии

Как было указано выше, социология возникает в конце 30-х - нача-ле 40-х годов XIX в. В социальной сфере это было время крайней не-стабильности. Восстание лионских ткачей во Франции, силезских ткачей в Германии (1844 г.), чартистское движение в Англии, чуть позже революция 1848 г. во Франции свидетельствовали о нараста-нии кризиса общественных отношений. Во времена решительных и быстрых перемен у людей возникает потребность в обобщающей тео-рии, способной прогнозировать, куда движется человечество, на ка-кие ориентиры можно опереться, обрести свое место и свою роль в этом процессе. Как известно, К Маркс и Ф. Энгельс начинали свою те-оретическую и практическую деятельность в то же время и при тех же обстоятельствах. Они, следуя рационалистической традиции, сформулированной в немецкой классической философии, и опираясь на свой опыт участия в революционном движении, предложили ре-шить эту проблему на основе концепции научного социализма, серд-цевиной которой является теория социалистической революции. О. Конт и другие 'отцы-основатели социологии' - Г. Спенсер, Э. Дюрк-гейм, М. Вебер - предложили реформистский путь развития обще-ства. Основоположники социологии были сторонниками стабильного порядка. В условиях революционного подъема они думали не над тем, как разжечь пожар гражданской войны, а наоборот, как преодолеть кризис в Европе, установить согласие и солидарность между различ-ными социальными группами. Социология как раз и рассматривалась ими в качестве инструмента познания общества и выработки реко-мендаций по его реформированию. Методической же основой рефор-мизма, с их точки зрения, является 'позитивный метод'.

Этими различными идеологическими установками было про-диктовано и различие в истолковании тех научных открытий, которые были сделаны в 30-х -40-х годах XIX в. В этот период на первый план развития науки выходят химия и биология. Наиболее значительными открытиями того времени, как вы помните, являются открытие клетки немецкими учеными Шлейденом и Шванном( 1838-1839), на основе которого была создана клеточная теория строения живого вещества, и

20

создание Ч. Дарвином теории эволюции видов. Для К. Маркса и Ф. Эн-гельса эти теории послужили естественнонаучными предпосылками создания диалектического материализма, основным элементом кото-рого является учение о диалектике - 'алгебра революции', как ее на-звал В. И. Ленин. Для О. Конта, Г. Спенсера и Э. Дюркгейма эти откры-тия послужили основой для создания учения об обществе, основанного на принципах биологии, - 'органической теории развития общества '.

Пока речь шла в основном о социологических условияхи естест-веннонаучных предпосылках возникновения теоретической социоло-гии. Однако задолго до этого в Европе закладывались основы эмпири-ческой базы социологии и ее методов познания. Методология и мето-дика конкретно-социологических исследований разрабатывались главным образом естествоиспытателями. Уже в XVII-XVIII в. Джон Граунт и Эдмунт Галлей вырабатывали методы количественного ис-следования социальных процессов. В частности, Д. Граунт применил их в 1662 г. к анализу уровня смертности. А работа известного физика и математика Лапласа 'Философские очерки о вероятности ' построе-на на количественном описании динамики народонаселения.

Особенно активно эмпирические социальные исследования в Ев-ропе начали развиваться в начале XIX века под влиянием определен-ных социальных процессов. Интенсивное развитие капитализма в нача-ле XIX в. вело к быстрому росту городов -урбапизациижизни населе-ния. Следствием отого была резкая социальная дифференциация населения, рост числа бедных (пауперизация), увеличение преступно-сти, нарастание социальной нестабильности. В то же время ускоренно формируются 'средний слой' и буржуазная прослойка, всегда высту-пающие за порядок и стабильность, укрепляется институт обществен-ного мнения, возрастает число различного рода общественных движе-ний, выступающих за социальные реформы. Таким образом, с одной стороны, отчетливо проявились 'социальные болезни общества', с Дру-гой - объективно созрели те силы, которые были заинтересованы в их лечении и могли выступать в качестве заказчиков социологических ис-следований, способных предложить 'лекарство' от этих 'болезней'.

Особенно интенсивно развитие капитализма в то время происходи-ло в Англии и Франции. Видимо, этим объясняется, что именно в этих стра-нах появляется наибольшее количество работ, посвященных социальным проблемам развития общества. Среди этих работ особо следует отметить 'Статистическое описание Шотландии' Джона Сиклера (21 том), '[[сложение рабочего класса в Англии' Фридриха Энгельса, 'Жизнъи труд людей в Лондоне' Чарлза Бута, 'Свод-ка физического и морального состояния рабочих на бумажных, шерстяных и шелковых мануфак-турах' ЛуиВиллерме, 'Очер^моральиойстатистики Франции" Ан-дре Герри, 'Европейские рабочие' Фредерика Ле Пле (6 томов).

Большое значение для разработки методологии и методики эмпирического социологического исследования имела работа одного из крупнейших статистиков XIX в. Адольфа Кетле 'О человеке и развитии способностей, или Опыт социальной жизни' (1835 г.). Неко-торые исследователи считают, что именно с этой работы можно на-

Становление и основные этапы исторического развития социологии    21

чинать отсчет времени существования социологии, или, как выра-зился А. Кетле, 'социальной физики'. Эта работа помогла науке об обществе перейти от умозрительного выведения эмпирически не проверенных законов истории к эмпирическому выведению статис-тически рассчитанных закономерностей с применением сложных математических процедур.

Классический тип научности социологии.

Учение о методе Э. Дюркгейма Как отмечалось выше, социология вычленилась в качестве самосто-ятельной отрасли знания вследствие своей претензии на научное ис-следование общества. Однако в истории социологии никогда не су-ществовало согласия в том, каков критерий научности. Один из крупнейших историков социологии Ю. Н. Давыдов считает необхо-димым говорить о последовательном возникновении в рамках социо-логии, по крайней мере, трех типов научности: классического, не-классического и промежуточного, эклектического.

Классический тип научности, по его мнению, был представ-лен такими видными социологами, как О. Конт, Г. Спенсер, Э. Дюрк-гейм. Основные принципы классической методологии сводятся к следующим: 1) Социальные явления подчиняются законам, общим для всей действительности. Нет никаких специфических социаль-ных законов. 2) Поэтому социология должна строиться по образу естественных 'позитивных' наук. 3) Методы социального исследо-вания должны быть такими же точными, строгими. Все социальные явления должны быть описаны количественно. 4) Важнейшим кри-терием научности является объективность содержания знания-Это значит, что социологическое знание не должно содержать в се-бе субъективные впечатления и умозрительные рассуждения, но описывать социальную действительность, независимо от нашего к ней отношения. Этот принцип нашел свое выражение в требовании 'социология как наука должна быть свободна от ценностных суж-дений и идеологий'.

Наиболее четко принципы классического типа научности были сформулированы в работе французского социолога Э. Д-юрк-гейма. 'Правила социологического метода' (1895 г.). Дюркгеймовская соци-ология основывается на теории социального факта. В данной работе Э. Дюркгейм излагает основные требования к социальным фактам, которые позволили бы существовать социологии в качестве науки.

Первое правило состоит в том, чтобы 'рассматривать соци-альные факты как веши'. Это означает, что: а) социальные факты внешни для индивидов; б) социальные факты могут быть объектами в том смысле, что они материальны, строго наблюдаемы и безличны;

в) устанавливаемые между двумя или множеством социальных фак-тов отношения причинности помогают формулировать постоянные законы функционирования общества.

22

Второе правило состоит в том, чтобы 'систематически отмежевы-ггьсяот всех врожденных идей'. Это означает, что: а) социология преж-:1е всего должна порвать свои связи со всякими идеологиями и личност-эъши пристрастиями; б) она также должна освободиться от всех предрас-удков, которыми обладают индивиды в отношении социальных фактов.

Третье правило состоит в признании примата (первенства, 1риоритета) целого над составляющими ее частями. Это означает 1ризнание того, что: а) источник социальных фактов находится в об-ществе, а не в мышлении и поведении индивидов; б) общество есть автономная система, управляемая своими собственными законами, не сводимыми к сознанию или действию каждого индивида.

Итак, социология, по мнению Э. Дюркгейма, основывается на познании социальных фактов. Социальный факт специфичен. Он по-рожден объединенными действиями индивидов, но качественно от-личается по своей природе от того, что происходит на уровне индиви-дуальных сознании потому, что у него другое основание, другой суб-страт - коллективное сознание. Для того, чтобы возник социальный факт, указывает Дюркгейм, необходимо, чтобы, по крайней мере, не-сколько индивидов объединили свои действия и чтобы эта комбина-ция породила какой-то новый результат. А поскольку этот синтез происходит вне сознания действующих индивидов (так как он обра-зуется из взаимодействия множества сознании), то он неизменно имеет следствием закрепление, установление вне индивидуальных сознании каких-либо образцов поведения, способов действий, цен-ностей и т. д., которые существуют объективно. Признание объек-тивной реальности социальных фактов является центральным пунктом социологического метода, по Дюркгейму.

Нетрадиционный тип научности. 'Понимающая социология' Г. Зшлмеля и М. Вебера

Неклассический тип научности социологии разработан немецкими мыслителями Г. Зиммелем( 1858-1918)иМ.Вебером(1864-1920). В ос-нове этой методологии лежит представление о принципиальной проти-воположности законов природы и общества и, следовательно, призна-ние необходимости существования двух типов научного знания: наук о природе (естествознания) и наук о культуре (гуманитарного знания). Социология же, по их мнению, это пограничная наука, и поэтому она должна заимствовать у естествознания и гуманитарных наук все луч-шее. У естествознания социология заимствует приверженность к точ-ным фактам и причинно-следственное объяснение действительности, у гуманитарных наук - метод понимания и отнесения к ценностям.

Такая трактовка взаимодействия социологии и других наук вытекает из их понимания предмета социологии. Г. Зиммель и М. Ве-бер отвергали в качестве предмета социологического знания такие понятия, как 'общество', 'народ', 'человечество', 'коллективное' и т. д. Они считали, что предметом исследования социолога может быть только индивид, поскольку именно он обладает сознанием, мо-тивацией своих действий и рациональным поведением. Г- Зиммель и М. Вебер подчеркивали важность понимания социологом субъектив-ного смысла, который вкладывается в действие самим действующим индивидом. По их мнению, наблюдая цепочку реальных действий людей, социолог должен сконструировать их объяснение на основе понимания внутренних мотивов этих действии. И здесь ему помажет знание -того, что в сходных ситуациях большинство людей поступает одинаковым образом, руководствуется аналогичными мотивами. Ис-ходя из своего представления о предмете социологии и ее месте сре-ди других наук Г. Зиммель и М- Вебер формулируют ряд методологи-ческих принципов, на которые, по их мнению, опирается социологи-ческое знание:

1) Требование устранения из научного мировоззрения пред-ставления об объективности содержания наших знаний. Условием превращения социального знания в действителъвую науку является то, что оно не должно выдавать свои понятия и схемы за отражения или выражения самой действительности и ее законов. Социальная наука обязана исходить из признания принципиального различия между социальной теорией и действительностью.

2) Поэтому социология не должна претендовать на что-то большее, чем выяснение причин тех или иных свершившихся собы-тий, воздерживаясь от так называемых 'научных прогнозов'.

Строгое следование этим двум правилам может создать впе-чатление, что социологическая теория не имеет объективного, обще-значимого смысла, а является плодом субъективного произвола. Чтобы снять это впечатление, Г. Зиммель и М. Вебер утверждают:

3) Социологические теории и понятия не являются результатом интеллектуального произвола, ибо сама интеллектуальная деятель-ность подчиняется вполне определенным социальным приемам и, преж-де всего, правилам формальной логики и общечеловеческим ценностям.

4) Социолог должен знать, что в основе механизма его интеллекту-альной деятельности лежит отнесение всего многообразия эмпиричес-ких данных к этим общечеловеческим ценностям, которые задают общее направление всему человеческому мышлению. 'Отнесение к ценностям кладет предел индивидуальному произволу', - писал М. Вебер.

М. Вебер различает понятия 'ценностные суждения' и 'отне-сение к ценностям'. Ценностное суждение всегда личностей! и субъ-ективно. Это какое-либо утверждение, которое связано с нравствен-ной, политической или какой-либо другой оценкой. Например, выска-зывание: 'Вера в бога - это непреходящее качествочеловеческого существования'. Отнесение к ценности- это процедура и отбора, и организации эмпирического материала. В приведенном выше приме-ре эта процедура может означать сбор фактов для изучения взаимо-действия религии и разных сфер общественной и личной жизни чело-века, отбор и классификацию этих фактов, их обобщение и другие процедуры. В чем необходимость этого принципа отнесения к ценнос-тям? А в том, что ученый-социолог в познании сталкивается с огром-

1м многообразием фактов, и для отбора и анализа этих фактов он должен исходить из какой-то установки, которая и формулируется г им как ценность.

Но возникает вопрос: откуда жеберутся эти ценностные пред-почтения? М. Вебер отвечает'гак:

5) Изменение ценностных предпочтений социолога определя-гтся 'интересом эпохи', то есть социально-историческими обстоя-тельствами, в которых он действует.

Каковы же инструменты познания, через которые реализу-к >тся основные принципы 'понимающей социологии'? У Г. Зиммеля таким инструментом служит, фиксирующая в социальном явлении гамые устойчивые, универсальные черты, а не эмпирическое мно-гообразие социальных фактов. Г. Зиммель считал, что над миром конкретного бытия возвышается мир идеальных ценностей. Этот мир ценностей существует по своим собственным законам, отлич-ным от законов материального мира. Целью социологии является изучение ценностей самих по себе, как чистых форм. Социология должна стремиться изолировать желания, переживания и мотивы, как психологические аспекты, от их объективного содержания, вы-членить сферу ценностную как область идеального и на основе это-го построить в виде взаимоотношения чистых форм некую геомет-рию социального мира. Таким образом, в учении Г. Зиммеля чистая форма - это отношение между индивидами, рассматриваемыми отдельно от тех объектов, которые выступают объектами их жела-1 ний, стремлений и других психологических актов. Формально-гео-[ метрический метод Г. Зиммеля позволяет выделить общество вооб-ще, институты вообще и построить такую систему, в которой соци-ологическое знание освобождалось бы от субъективного произвола и морализаторских оценочных суждений.

Главным инструментом познания у М. Вебера выступают 'идеальные типы'. 'Идеальные типы', по Веберу, не имеют эмпи-1 рических прообразов в самой реальности и не отражают ее, а пред-I: ставляют собой мыслительные логические конструкции, создавае-I мые исследователем. Эти конструкции формируются с помощью 1 выделения отдельных черт реальности, считающихся исследовате-1 лем наиболее типическими. 'Идеальный тип,- писал Вебер,- это 1 'картина однородного мышления, существующая в воображении 1 ученых и предназначенная для рассмотрения очевидных, наиболее | 'типичных социальных фактов'. Идеальные типы - это предель-1ные понятия, используемые в познании в качестве масштаба для [соотнесения и сравнения с ними социальной исторической реально-1сти. По Веберу, все социальные факты объясняются социальными [типами. Вебер предложил типологию социальных действий, типов [государства и рациональности. Он оперирует такими идеальными [типами, как 'капитализм', 'бюрократизм', 'религия' и т.д.

Какую же основную задачу решают идеальные типы? М. Вебер :читает, что главная цель социологии - сделать максимально понятным о, что не было таковым в самой реальности, выявить смысл того, что бы- ло пережито, даже если этот смысл самими людьми не был осознан. Иде-альные типы и позволяют сделать этот исторический или социальный материал более осмысленным, чем он был в самом опыте реальной жизни.

Основные принципы материалистического учения об обществе К. Маркса и Ф. Энгельса

Своеобразный синтез классического и неклассического типа на-учности в области социологии представляет собой материалисти-ческое учение об обществе К. Маркса (1818-1683), Ф Энгельса (1820-1895) и их последователей. При создании этого учения К. Маркс и Ф. Энгельс исходили из натуралистических установок позитивизма, требовавших рассматривать социальные явления как факты и строить обществоведение по образцу естественных наук, с характерным для них причинно-следственным объясне-нием фактов. Предметом социологии в марксизме, как отмечалось выше, является изучение общества, основных закономерностей его развития, а также основных социальных общностей и инсти-тутов. Каковы же наиболее важные принципы материалистичес-кого учения об обществе?

1) Одним из важнейших принципов исторического материа-лизма является признание закономерности общественного разви-тия. Ф. Энгельс, выступая на похоронах К. Маркса, среди главней-ших его достижений отмечал: 'Подобно тому, как Дарвин открыл за-кон развития органического мира, Маркс открыл закон развития человеческой истории' (Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 19.- С. 325). Признание закономерности означает признание действия в общест-ве общих, устойчивых, повторяющихся, существенных связей и от-ношений между процессами и явлениями.

2) Признание закономерности в материалистической концеп-ции истории тесно связано с принципом детерминизма, то есть при-знанием существования причинно-следственных связей и зависи-мостей. К. Маркс и Ф. Энгельс считали необходимым из всего много-образия естественных структур, связей и отношений выделить главные, определяющие. Таковым, по их мнению, является способ производства материальных благ, состоящий из производительных сил и производственных отношений. Признание причинной обус-ловленности, определяющей влияние на общественную жизнь спо-соба производства, является другим важнейшим положением марк-систского учения об обществе. В работе 'К критике политической экономии' К. Маркс писал: 'Производство непосредственно мате-риальных средств к жизни и тем самым каждая ступень экономики народа и эпохи образует основу, из которой развиваются государст-венные учреждения, правовые воззрения, искусство и даже рели-гиозные представления людей, из которых они поэтому должны быть объяснены, а не наоборот, как это делалось до сих пор' (Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 13- С. 6-7).

26

3) Третьим важным принципам материалистического учения об обществе является утверждение о его поступательном прогрес-сивном развитии. Принцип прогресса реализуется в марксизме че-рез учение об общественно-экономических формациях как основ-ных структурах общественной жизни. Общественно-экономическая формация, по определению К. Маркса, представляет собой "обще-ство, находящееся на определенной, степени исторического разви-тия, общество со своеобразным, отличительным характером'. 'Там же. Т. 6.- С. 442). Понятие 'формация' К- Маркс заимствовал из ' современного ему естествознания. Этим понятием в геологии, геогра-фии, биологии обозначались определенные структуры, связанные единством условий образования, сходством состава, взаимозависи-мостью элементов. В марксистском учении об обществе все эти при-знаки относятся к социальному организму, образованному на основе сходных закономерностей, с единой экономической и политической структурой. Основу экономической формации составляет тот или иной способ производства, который характеризуется определен-ным уровнем и характером развития производственных сил и соот-ветствующими этому уровню и характеру производственными от-пошсииями. Совокупность производственных отношений образует основу общества, его базис, над которым надстраиваются государст-венные, правовые, политические отношения и учреждения, кото-рым, в свою очередь, соответствуют определенные формы общест-венного сознания.

К. Маркс и Ф. Энгельс представляли развитие общества как поступательный процесс, характеризующийся последовательным переходом от низших общественно-экономических формаций к выс-шим: от первобытнообщинной к рабовладельческой, затем к фео-дальной, капиталистической и коммунистической. В. И. Ленин, оце-нивая значение этого учения для обществоведения, писал: 'Хаос и произвол, царившие до сих пор во взглядах на историю и политику, сменились поразительно цельной и стройной научной теорией, пока-зывающей, как из одного уклада жизни развивается вследствие рос-:'а производительных сил другой, более высокий' (Ленин В. И. ПСС. !'. в.- С. 55). Поскольку в марксизме речь идет о неизбежности дви-жения общества по этим ступеням развития к высшей формации, критики марксизма указывают на наличие в нем религиозно-фило-: офской концепции провиденциализма - то есть учения о предо-пределенности в развитии человечества. Указывается также на | рудности стыковки этой схемы с реальной историей, в том числе и с происходящими настоящее время отказом народов от 'строительст-|1Я коммунизма'.

4) Применение к анализу общества общенаучного критерия . 1;жономерности и причинной обусловленности в развитии увязьгва-г гся в марксизме с признанием своеобразия развития обществен-ных процессов. Эта увязка нашла свое яркое выражение в концеп-ции развития общества как естественноисторического процесса. 1 ;стественноисторический процесс столь же закономерен, необхо- дим и объективен, как и природные процессы. Он не только зависит от воли и сознания людей, но и определяет их волю и сознание- Но в то же время, в отличие от процессов природы, где действуют слепые и стихийные силы, естественноисторический процесс представляет собой результат деятельности людей. В обществе ничто не соверша-ется идаче, как проходя через сознание людей. В связи с этим в марксистской социологии большое внимание уделяется изучению диалектики объективной закономерности и сознательной деятель-ности людей.

5) Все вышеизложенное показывает, что марксистская соци-ология находится в русле традиционного типа научности и нацеле-на на признание объективности научных знаний об обществе, но в ней существует и противоположная тенденция, которая ориенти-руется на то, что у Г- Зиммеля и у М. Вебера называ ется принципом отнесения к ценности, то есть согласование эмпирических данных и теоретических выводов 'с историческим интересом эпохи', под ко-торым понимались исключительно интересы пролетариата. Этот подход трансформировался у В. И. Ленина в принцип партийности. Согласно этому принципу социологическое исследование, любая теория общественной жизни несут на себе отпечаток социально-классовых позиций ее авторов. Предлагалась такая логика рассуж-дений: ученый-обществовед действует в определенных условиях и не может быть свободным от них. Эти условия накладывают соот-ветствующий отпечаток на его исследования. Ученый-обществовед принадлежит к определенной социально-классовой группе, и он не может игнорировать социально-классовые интересы. В обычных случаях (чаще всего, когда он придерживается консервативных убеждений) он отражает интересы того класса, к которому сам при-надлежит. В других случаях (когда развивает революционные кон-цепции) он покидает позиции своего класса и выражает классовые интересы передовых общественных сил. Поскольку ученые-обще-ствоведы, стоявшие на марксистских позициях, заявили о том, что они отражают интересы пролетариата, рабочего класса, то, естест-венно, возникал вопрос, не противоречит ли их такая 'ангажиро-ванность' провозглашаемому ими же принципу объективности. В работах марксистов это противоречие разрешалось по такой схе-ме: поскольку пролетариат является самым передовым, прогрес-сивным классом, то он выражает запросы и интересы всего челове-чества (пролетарское совпадает с общечеловеческим), а, следова-тельно, он заинтересован в объективном анализе общественных процессов. А это означает, что в учении марксизма об обществе партийность совпадает с объективностью. Однако исследователи отмечают, что в результате реализации принципа партийности на-учные исследования об обществе были крайне идеологизированы. Они носили односторонний, необъективный характер. Результаты и выводы этих исследований попадали в зависимость от интересов правящей в странах 'реального социализма' политической элиты, 'партийной верхушки'.

28

Основные этапы и направления 'развития социологии в США 1ибольшее развитие социологические исследования получили в ЗША. Исследователи истории социологии считают, что если в XIX ве-

"ке центром социологической мысли была Западная Европа, то начи-ная с 20-х годов XX в. США прочна удерживают позиции лидера в ми-ровой социологии. Решающее влияние на бурное развитие социологии в США оказали два взаимосвязанных фактора: быстрое прохождение социологией всех пяти стадий внешней имститупионали.чации и боль-шой объем конкретных, эмпирических социальных исследований.

В Западной Европе социология долго развивалась на инициа-тивной основе. Например, О. Конт не имел постоянного заработка, и многие социологи, за исключением Г. Зиммеля, М. Вебера, Э. Дюрк-гейма, были вынуждены работать вне университетской сферы. И США же социология с самого начала начинает складываться как университетская наука. В 1892 году была открыта первая в мире кафедра социологии и социологический факультет в Чикагском университете (декан Дж. Смолл). В 1901 году курс социологии пре-подавался в 169 университетах и колледжах, а к концу 80-х годов почти в 250.

Социология в США с самого начала формируется как при-кладная эмпирическая наука. Уже в 1910 г. в стране было проведено

юлее 3 тысяч эмпирических исследований. Сейчас их количество позросло на два порядка. Социологические исследования базируют-гя на большой финансовой основе. В настоящее время на проведение | оциологических исследований ассигнуется до 2 миллиардов долла-I юв. Причем примерно половину этой суммы ассигнует правителъст-'ю США, а половину - частный бизнес. В стране имеется около 100 | ьюяч специалистов по социологии, которые объединяются в ряд ас-'оциаций. Правительство и предприниматели рассматривают сопи-' |логию как важный инструмент преодоления социальных конфлик-та и обеспечения социальной стабильности, как инструмент соци-ального контроля и управления, повышающий производительность труда и обеспечение благосостояния граждан. Благодаря развитию эмпирических исследований, разработке фундаментальной методо-логии, использованию математического и статистического аппарата, моделирования и эксперимента социология в США превратилась в

[очную науку.

Эмпирические социологические исследования диктовались чб.-цественньми потребностями. Большое место в них занимают про-блемы социализации различных социальных групп, адаптация к но-11Г.1М для людей социальным и культурным условиям. В эи"ом плане 'наибольшее влияние на разработку социологии в США оказало вы-шедшее в 1918 г. двухтомное исследование Ф. Знанецкого и У. Тома-Са "Польский крестьянин в Европе и Америке', где рассматрива-лись проблемы адаптации эмигрантов к условиям США. В этой рабо-те были вычленены основные принципы методологии и методики )нкретно-социологических исследований.

дения, самоконтроль, участие в управлении, акцент на моральных стимулах к труду; 3) Смешанный тип, чередующий элементы авто-ритарного и демократического стиля управления.

Д. Мак Грегор не считает необходимым рекомендовать как более предпочтительный тот или иной стиль управления. По его мнению, преж-де чем выбрать ту или иную модель на предприятии, следует провести диагностическое исследование и выяснить ряд вопросов: каковы уровень доверительности в отношениях управляющих и подчиненных, состояние трудовой дисциплины, уровень сплоченности и другие элементы соци-ально-психологического климата в коллективе. На основе этих исследо-ваний в США сформировались два общественных течения - внедрение новых форм организации труда ипрограмма улучшения качества жизни.

Проведение эмпирических социологических исследований и создание различных прикладных теорий базировались на опреде-ленных методологических установках. Долгое время в США в мето-дологии социологических исследований господствовал бихевиоризм. Бихевиоризм (от англ. ЬеЬауюиг - поведение) утверждает, что со-циология - это поведенческая наука, или наука о человеческом по-ведении. Основоположниками бихевиоризма были Э. Торндайк, Д. Б. Уотсон, Б. Скиннер. Согласно учению бихевиористов, все пове-дение человека сводится к стимулам и реакциям. Меняя стимулы, вы задаете определенные реакции. Следовательно, поведение человека в значительной мере управляемо. Бихевиористы рассматривали за-дачу социологии как создание науки об управлении людьми.

Бихевиоризм абсолютизирует эмпирические методы исследо-вания. Смысл исследования социологов, с точки зрения его предста-вителей, состоит не в объяснении, а в описании поведения. Поэтому главные усилия исследователя должны быть сосредоточены на соби-рании фактов и их описании. Всякая попытка объяснения может привести только к искажению, затмению фактов, к идеологическим спекуляциям. Исходя из этой установки бихевиористы рассматри-вают наблюдение и эксперимент как основные методы исследования. При обработке данных абсолютное предпочтение отдается количе-ственным, математическим и статистическим методам-

Положительным в методологии бихевиоризма является стремление к строгости и точности социологических исследований. Однако абсолютизация поведенческого аспекта, внешних форм ис-следования и количественных методов анализа ведет к упрощенно-му взгляду на общественную жизнь в целом и на личностное взаимо-действие, в частности, так как наблюдаемые объекты по многим су-щественным параметрам не могут быть измерены. Для проведения глубоких социологических исследований необходимо создание предварительных рациональных конструкций в виде научных гипо-тез, понятийного аппарата и т. д. Не менее важное значение имеет разработка методологии проникновения во внутренний интимный мир человеческой личности, познание ее ценностных, психологичес-ких и иных мотиваций. Поиски таких методологий в американской социологии привели к разработке функционализма, структурно-

32

функционального анализа и других теорий. Рассмотрение этих тео-рий будет проведено в последующих темах в связи с анализом тех или иных актуальных проблем социологии.

Развитие социологической мысли в России

[Социологическая мысль в России развивается как часть общемиро-|вой социологической науки. Испытывая влияние со стороны различ-|нь1х течений западной социологии, она вместе с тем выдвигает ори-[гинальные теории, в которых отражается своеобразие развития рос-:ийского общества. В развитии социологической мысли в России ^следователи выделяют три основных этапа. Первый этап - с сере-гины XIX века до 1918 года XX века, второй - с начала 20-х годов до сонца 50-х годов, третий - с начала 60-х до наших дней. Кратко оха-рактеризуем каждый из этих этапов.

Первый этап, прежде всего связан с творчеством таких крупных социальных мыслителей, как П. Л. Лавров (1829 - 1900) и Н. К. Михай-ловский (1822 -1904). Развиваемое ими направление социальной мысли получило название субъективной социологии. Основополагающие идеи этого направления были впервые сформулированы в знаменитых 'Исторических письмах' П. Л. Лаврова (1870). Каки у других класси-ков теоретической социологии - О. Конта, Г. Спенсера, Э. Дюркгейма, в центре внимания субъективной социологии стояли разработка учения об обществе в целом, выявление закономерностей и направленности его развития. Значительное внимание представители субъективной сопио-югии уделяли разработке теории общественного прогресса. Сущность |бщественного развития, по Лаврову, состоит в переработке культуры, I именно: в переработке традиционных, склонных к застою обществен-[ых форм в цивилизацию, характеризующуюся гибкими, динамичны-|и структурами и отношениями.

Цивилизация истолковывается субъективными социологами ак сознательное историческое движение. Это движение осуществля-гся, прежде всего, критической мыслью. Но поскольку мысль реально :ушествляется только через действия личности, постольку, рассуж-1ют они, главной движущей силой общественного развития выступа-т критически мыслящие личности, передовая интеллигенция.

Личность в концепции субъективных социологов выступает ' только главной движущей силой общества, но имерилом общест-гнного прогресса. Идеалом общественного развития является со-(ание таких отношений, при которых бы были созданы предпосыл-ки для всестороннего развития ("разнородности') личности. Однако, о мнению субъективных социологов, история до сих пор шла по ли-1ия развития 'разнородности' общества, его социальной диффе-ренциации и разделения труда, что приводило к односторонности 11ПНОСТИ, к превращению ее в простой придаток общественного ме-ршизма. Полноценное развитие личности, по мысли субъективных [синологов, возможно только в рамках социализма, где будут реали-

зованы идеалы свободы, равенства и справедливости. Однако следу-ет отметить, что концепция социализма в субъективной социологии довольно существенно отличалась от марксистской концепции соци-али.чма и, тем более, от так называемого 'реального социализма', ко-торый был воплощен в СССР и других странах социалистического содружества. Н. К. Михайловский определял социализм как 'твор-чество личного начала при посредстве начала общинного'. В связи с этим в субъективной социологии значительное внимание уделяется разработке вопроса об особом пути России к'социализму, при кото-ром должны быть учтены особенности российского опыта. В связи с этим, субъективныесоциологи развивали учение о некапиталисти-ческом пути развития России, в основе которого лежала идея о пере-ходе к социализму через использование и преобразование коллекти-вистских традиций докапиталистических форм устройства труда и быта - общины ('мира'), артели и др.

В тесной связи с общесоциологической теорией находилась и методология субъективной социологии. В ней подчеркивалась мысль о существовании принципиального различия между природными и общественными явлениями. Природные - это закономерные, повто-ряющиеся явления, общественные - неповторимые, индивидуаль-ные, изменяющиеся. На основу этого разграничения утверждалась необходимость использования различных методов познания - на-учного и социологического.

Естественнонаучный метод в своей основе - объективный метод. Социологический же должен быть субъективным методом. Обоснование необходимости использования субъективного метода в социологии строилось по такой схеме: основной единицей обще-ства является не класс, группа, коллектив, а личность. Социаль-ную деятельность личности определяют не какие-то внешние факторы, а ее субъективные помыслы и цели. Познать объектив-ными методами эти помыслы и цели невозможно. Поэтому изуче-ние личности социологом может быть осуществлено только по принципу 'сопереживания', когда, по выражению Михайловско-го, 'наблюдатель ставит себя в положение наблюдаемого'. В со-ответствии с этой установкой разрабатывается субъективная кон-цепция истины.

Истина, по Михайловскому, не есть воспроизведение объек-тивных свойств вещей самих по себе, она существует для человека и есть удовлетворение его познавательной способности. Но такой под-ход вел к отрицанию закономерности и, по сути дела, оправдывал произвольное истолкование общественного процесса. Чтобы избе-жать произвола мнений, Н. К. Михайловский выдвигает идею, что за критерий истины необходимо принимать познавательную способ-ность 'нормального человека', нормального не только физиологиче-ски, но и поставленного в благоприятные для нормального развития его личностных качеств социальные условия. Кроме того, позиция 'нормального человека' должна отражать интересы подавляющей части общества, то есть трудящегося большинства. Поэтому социо-

34

гя должна начать с некоторой утопии, то есть с построения соци->ного идеала общества, обеспечивающего полнокровное развитие ^ловеческих способностей. В русле субъективной социологии шло иение конкретных проблем политической социологии, механизма [зи лидера и массы (яГерои и. толпа'), роль партии в обществен-борьбе ('Исторические письма') и др.

Наряду с субъективной социологией, заметное место в соци->ной науке того периода занимают работы М. М. Ковалевского В51- 1916). Ведущую роль в своей социологической теории М- М. Ко-|левский отводит учению о социальном прогрессе, сущность кито-1го он видел в развитии солидарности между социальными Группа-11, классамии народом. Одной иа основных задач социологии М. М. рвалевский считал выявление сущности солидарности, описание и [ьяснение многообразных ее форм. В своих многочисленных рабо-в М. М. Ковалевский активно использовал и развивал сравчитель-1-исторический метод, с помощью которого стремился выявить об-ре и особенное в социальных явлениях, осуществить познание раз-г'ных исторических ступеней развития одного и того же явления \к двух разных осуществляющих явлений. М. М. Ковалевский ве-я, что с помощью сравнительно-исторического метода через 'па-длельное изучение фактов и явлений обшественной эволюции на-<ов можно выявить общую форму поступательного движения об-ственной жизни'.

Параллельно с субъективной социологией и позитивизмом М. Ковалевского, в борьбе с ними в России развивалась социология (арксизма, представленная два основными теориями. Ортодоксаль-ней марксизм в тот период представляли две ведущие фигуры - '. В. Плеханов и В. И. Ленин, так называемый 'легальный марк-|изм' - П. Б. Струве, М.И. Туган-Барановский, Н. А. Бердяев и др. рсновные принципы марксистской методологии были изложены в Предыдущем разделе, и представители ортодоксального марксизма | России в целом их разделяют.

Однако при решении конкретных проблем общественного ус-'йства между Г. В. Плехановым и В. И. Лениным существовали се-раные различия, которые в преддверии Октябрьской революции ешли в стадию непримиримой борьбы. Так называемый 'легаль-1 марксизм' как течение социальной мысли носил временный, некультурный характер, связанный с увлечением либеральной еллигенции марксистскими идеями в период кануна револю-1905 - 1907 гг. После ее поражения либеральная интеллигенция цла от марксизма, и 'легальный марксизм' прекратил свое су-;твование.

Следует также отметить, что в этот период в социологии Ьпливается большой фактический материал, шла отработка одов конкретно-социологического анализа с использованием гижений статистики, демографии и других смежных дисцип-В 1869 г. вышла в свет работа известного общественного деяте-В. Бе.рви-Флеровского "Положение рабочего класса в России'.

Становление и основные этапы исторического развития социологии    35

В этой работе автор обобщил значительный статистический матери-ал в личные наблюдения, касающиеся социального и .экономического положения рабочих и крестьян в различных губерниях России. За-метным событием в развитии социальной мысли России была двух-томная работа Ю. Янг.она. 'Сравнительная статистика России и западноевропейских государств (1878 - 1880 гг.)", в которой автор представил богатый фактический материал о социальных процессах в послереформной деревне. Большое влияние на развитие социоло-гии в России оказала опубликованная в 1Й99 году книга В. И. Ленина 'Развития капитализма я Россини. В первый период появляются также крупные работы российских социологов А. Богданова, В. Шу-лятикова, П. Сорокина, К. Тахтарева, посвященные проблемам соци-альной стратификации, теории классов.

Второй период развития социологической имели в России ха-рактеризуется нарастанием процесса институционализации, при-обретением социологической наукой статуса социального института. В1918-1919гг.в Петроградском и Ярославском университетах были созданы кафедры социологии, введена ученая степень по социоло-гии.В 1919г.был учрежден Социологический институт.В 1920г.вПе-троградском университете при факультете общественных наук бы-ло создано социологическое отделение, во главе которого стал Пити-рим Александрович Сорокин (1889 - 1968) - крупный ученый и общественный деятель, внесший существенный вклад в развитие отечественной и мировой социологии. П. Л. Сорокин - один из лиде-ров правого крыла партии эсеров, после Февральской революции 1917 года - секретарь Керенского, с 1920 г. - профессор Петроград-ского университета, в 1922 г. в числе большой группы российской ин-теллигенции по решению ЦК ВКП(б) выслан из России за границу. Жил и работал в США, где и опубликовал ряд крупных работ. Один из родоначальников теории социальной стратификации и социаль-ной мобильности (об этих теориях речь пойдет позже в соответству-ющих разделах). На втором этапе продолжается развитие теорети-ческой социологии. В 20-х годах издается обширная социологичес-кая литература: Сорокин/Г. А. 'Основы социологии^ (в 2-хтт., 1922г.), Хшктов В. М. 'Основы социологии. Учение о закономерностях об-щественного процесса" (1928 г.), Бухарин Н. А. 'Теория историчес-кого материализма. Популярный учебник марксистской социоло-гии' (1922 г.), Салынский М. С. 'Социальная жизнь людей. Введение в марксистскую социологию' (1923 г.) и др. Основная направлен-ность этих работ состояла в выявлении соотношения истории рус-ской социологической мысли и социологии марксизма, в стремлении сформулировать оригинальную социологию марксизма и опреде-лить ее место в системе марксизма.

Наряду с разработкой теоретических вопросов разворачивались эмпирические социологические исследования. Центральное место в них занимают исследования по социальным и социально-психологическим проблемам труда и быта рабочих и крестьян. В этой области наиболее пло-дотворноработали А. К Гастев, С. Г. Струмилин, А. Ф. Журавскийидр. В тот

36

'период активно разрабатывались социальные проблемы города, наро-'селения и миграции (Н. Анцифиров, А. Годулов, В Смулевич и др.), со-эНЬ1епроблемь1культуры(И.Загорский, Н. Трояновский, Р. Елизаров).

В 30-х годах марксизм окончательно утвердился в качестве югической основы общества, социология была объявлена фило->ской наукой- Было провозглашено, что 'исторический материа-м - это и есть социология марксизма ', и, следовательно, эмнири-Ькие конкретно-социологические исследования, как несовмести-к со спецификой философской теории, выводились за пределы 1ИОЛОГИИ. Это была теоретическая предпосылка разгрома социоло-1 и ее полного упадка в СССР. Практическая же предпосылка упад-связана с идеологией тоталитаризма. Социологические исследова-н, как научные исследования, опирающиеся на точные факты, бы-не нужны тоталитарному режиму, так как они вступали в ртиворечия с пропагандой так называемых 'социалистических за-'ваний'. Начиная с этого времени, осуществляется идеологизация 1 общественной жизни, в том числе и науки. Социология как соци-дый институт полностью прекращает свое существование. От-'нь1е ее проблемы развиваются в рамках смежных дисциплин: ис-ческого материализма, демографии, статистики, психологии. Возрождение социологии как науки начинается в конце 50-х - на-60-х годов, на волне 'хрущевской оттепели'. В этот период были ведены масштабные социологические исследования по изучению ания научно-технического прогресса на социальную и профессио->ную структуру работников, их отношение к труду. Большое распро-яение получило'социальное планирование', составление планов со-[льного и экономического развития промышленных предприятий, хозов и совхозов и даже некоторых городов. В ходе этих исследований I накоплен богатый фактический материал; отработаны методики оо-логического исследования, приобретены навыки проведения социо-'ческих исследований большим количеством социологов-самоучек.

В 60-х годах социология вновь восстанавливает статус соци-вого института. В середине 1960 года было создано первое социо-ическое учреждение - отдел социологических исследований в титуте философии АН СССР и лаборатория социологических ис-дований при Ленинградском госуниверситете. В 1962 году была 1ана Советская социологическая ассоциация, а в 1964 году на фи-Эфском факультете МГУ - кафедра конкретно-социологических недований. В 1969 году был создан институт конкретно-социоло-вских исследований АН СССР с отделениями в союзных респуб-ах и крупных региональных центрах: Свердловске, Новосибир-Ленинграде. С 1974 года начал выходить специализированный мал 'Социологические исследования'. С 1988 г. образованы соци-ические факультеты в Московском, Ленинградском, Свердлов-<, Киевском университетах. В настоящее время существует ряд 'мических, вузовских и независимых социологических центров, вдящих широкие эмпирические и теоретические исследования в различных областях общественной жизни.