çÌÁ×ÎÁÑ/

éÎÏÓÔÒÁÎÎÙÅ ÑÚÙËÉ /

Uni ja unenaod /estonii/

PsØhholoogia kursusetÃÃ

'Uni ja unenÄod'

èppejÈud: professor J. Ennulo

èpilane: Mark Maslov

èB - 11

Tallinn 1998

Sissejuhatus

EesmÄrgiks on avada kursusetÃÃ unenÄo olemus vÈttes aluseks inimtegevuses loomingut, prohvetlust, endeid, arengut.

UnenÄo psØhholoogia

ENNUSTAMINE JA TäHENDUSUNI LäBI AEGADE

1.   LOODUSRAHVASTE UNENäOD

Professor K. Ramul tsiteerib jesuiite, kes XVIIsajandi keskel lÄksid Kanadasse indiaanlasi (huroone) Èigesse usku pÃÃrama:šššššššššššššššššššššššššššššš

,,UnenÄgu on oraakel, mille poole kÈik need rahvad pÃÃrduvad ja mida nad kuulavad; on prohvet, kes ennustab neile tuleviku sØndmusi, K.assandra (Troojd. kuninga Priamose tØtar, ennustaja), kes hoiatab neid Ènnetuste eest, mis neid Ähvardavad, harilik arst nende haigustes...

Kui pealik rÄÄgib Øhelt poolt ja unenÄgu teiselt poolt, siis vÈib pealik karjuda nii palju kui tahab - esimesena tÄidetakse unenÄo kÄsk. UnenÄgu on sagedasti eesistujaks nende nÈupidamistel. Kauplemist, kalapØØki ja kØttimisf alustatakse harilikult unenÄo loaga... Neil ei ole midagi nii kallist, millest nad hea meelega ei loobuks mÈne unenÄo pÄrast. Ãieti Ãelda - see on huroonide peajumal."

PÈhja-Ameerika irokeesi hÈimurØhma kuuluvate t š e r o k i i d e kohta on etnograafid mÄrkinud, et neil on kombeks end ravida ka unenÄos juhtunud ussihammustuse puhul.

SuurjÄrvistu Ømbruses elavatel o d z i b v a -indiaanlastel on veel tÄnini alles muistne komme saada unes juhendeid haiguse vastu. Eelnevalt tuleb nÄlgida, teistest eralduda, heita magama ja oodata vaimolevust, kes Øtleb prognoosi ning annab soovitusi.

Arvatavasti on indiaanlased iseseisvalt tulnud samasu-gusele ravimeetodile, nagu oli kasutusel Vana-Egiptuses ja -Kreekas.

,,øks suguharu pealik sai kuulda, et keegi ta alamatest oli unes nÄinud sugulist vahekorda Øhe tema tØtrega. Pealik nÈudis alamalt tÄie pruudi lunaraha selle pÈhjendu-sega, et magaja hing oli saanud naudingu-rahulduse, mis seaduse jÄrgi on vÈimalik ainult, kui pealikule tasutakse ta tØtre hind."

Aafrikas o n a š a n t i rahvusel abieluinimestele ette nÄhtud karistus ka unes juhtunud abielurikkumise eest.

Etnograaf L. Sternberg kirjeldab Øht Aafrika rÄndurit, kelle juurde tuli 150 km kauguselt (jalgsi muidugi) kohalik elanik ja nÈudis kahjutasu orja tapmise eest. Nimelt oli ta nÄinud unes, et vÈÈras rÄndur oli tapnud tema orja.

Aafrika k o n d e suguharu liikmed jaotavad tÄhendus-unenÄgusid kahte suurde liiki: tavalised tÄhendused ning teade, mille annab magajale surnu vaim vÈi jumal.

Analoogseid kirjapanekuid on ka Okeaania paapuate kohta:

,,UnenÄgudel enestel on maagide nÈiatoimingutes erakordselt suur tÄhtsus, sest pÄrismaalaste arvates avaldub nendes nÄhtustes surnud maagide tahe."

PolØneeslaste kohta on kirjutatud nii:

,,0ma kutselt olid oraaklitele vÄga lÄhedased ennustajad, kes nÄiteks Havai saartel ennustasid tulevikku ohvrilooma sisikonna jÄrgi. Ei puudunud ka unenÄoseletajad ja maagid, kes haigeid ravisid."

Ennustamine polnud vanasti sugugi ohutu eriala. Herodotos kirjutab, mis juhtus V sajandil e.Kr. skØØdi ennustajatega, kui leiti,et nende ennustused pole Èiged.

,,Erinustajad hukatakse jÄrgmisel viisil: vanker laotatakse hagu tÄis ja hÄrjad rakendatakse ette; ennustajatel kÃidetakse jalad kinni, kÄed seotakse selja taha ning suud topitakse tÄis ja nad pannakse haokuhja sisse. Haod sØØdatakse pÈlema, hÄrjad hirmutatakse lÈhkuma ning kihutatakse sÈitma. Sageli hukkuvad hÄrjad koos ennusta-jatega leekides, aga juhul kui tiisel Ära pÈleb, saavad hÄrjad pÈgenema ning pÄÄsevad ainult pÈletustega. Siin kirjelda-tud viisil pÈletavad nad ennustajaid ka teistel pÈhjustel ja nimetavad neid siis valeprohvetiteks.

Aga keda kuningas tappa laseb, nende poegadele ka ei halastata ja kÈik meessoost jÄrglased hukatakse, kuid naissoole ei tehta mingit kurja."

ššššššš Samu kombeid on harrastatud ka Vana-Indias, kus kolm korda eksinud ennustaja viidi seotult dzunglisse tiigritele toiduks.

Siberi šamaanidel oli ennustamine samuti olulisel kohal. Nii on kirjutatud sÃlkuppide kohta jÄrgmist: ,,NÄgijat nimetatakse sÃlkuppidel ,,djutsilÈ". Ta nÄeb prohvetlikke unenÄgusid. Ka tajØb ta Ärkvel paragnostiliselt Ømbruses valitsevat olukorda. Kui kellelgi tekib vajadus kutsuda šamaani haige juurde, teab šamaan juba seda. Kui ta koju jÄÄb ja haiget vaatama tuleb, on tervistumislootust, kui aga šamaan enne kutsumist kodunt lahkub, pole paranemisloo-tust."

Ka Øks k e t i šamaani, bangose funktsioone on ennustamine. E. Aleksejenko kirjutab:

,,Bangosele omistati vÈime teada, kes ammu surnud sugulastest peab tagasi pÃÃrduma uue inimesena. Nad teatavad rasedale naisele ta tulevase lapse nime."

Ennustati nii unenÄgude kui lÈkke praksumise iseÄrasus-te jÄrgi.

Kauaaegsed tavad on taassØndide jÄlgimisel ka t u v a šamaanidel - bÃÃnidel. V. Djakonova kirjutab:

,,PÄrast samaani surma ei lÄinud ta hing Ära. Tema vÈttis enda juurde taiga vÈi mÄgede isand, muutes ta kajaks vÈi millekski tØhjaks. Sellesse perekonda pÃÃrdus pÄrilikkuse teel tagasi vaid,, bÃÃn" (samanistlik anne). Erinevalt "sunusest" asub,, bÃÃn" pÄrast kandja surma kuskil lÄhedases maakohas. MÈnikord aga ei tulnud see esivane-mate peresse. Sel puhul arvati, et ta on lÄinud siinsetest kohtadest liiga kaugele.

Tugevad šamaanid suutsid veel eluajal ennustada, kellesse sugulastest ,,bÃÃn" siseneb. Kui ,,sunus" tuli peresse taevast (tengri), siis selline samaan muutus tugevaks ja teda nimetati tengri bÃÃniks. (Sama ettekuju-tus on ka laamadel.)"

TÈenÄoliselt on Tuva jt. Altai piirkondade uskumuste mÃju ulatunud ka muistsesse Tiibeti bÃÃni-religiooni, mille pÈhjal veel tÄnapÄevalgi otsitakse taassØndinud dalai-laamasid. Vastupidine levikutee on vÄhem tÈenÄoline, sest taassØnniÈpetus on levinud Øle kogu Siberi, kusjuures puuduvad mÄrgatavad budistlikud mÈjud. VÈimalik on ka veel selline variant, et Siberi ja Tiibeti rahvausund on pÄrit Øhisest eelkultuurist.

Elusaatust ennustasid tuva šamaanid vana-aasta Ãhtulveel sØnnimÄrkide jÄrgi. TÄhtsamaid mÄrke oli 9. Mehel loeti neid kellaosuti suunas, arvestades seejuures 12-aastast loomkalendrit. Naise sØnnimÄrke loeti vastupidises jÄrje-korras. TÄpne mÄrkide tÈlgendus pole teada.

Ka meie kaugemal hÈimurahval, laplastel ehk saamidel on huvitavaid ennustuskombeid. Et laplased elavad Øsna hÈredalt asustatud alal, siis on iga kØlalise tulek sØndmuseks. Laplaste riietuse, saanide ja koja juures on rohkesti tegemist paeltega. Sellega on seotud omapÄrane ennete sØsteem:

- kui paelad lÄhevad sÈlme, tuleb vÈÈraid;

- umbsÈlme puhul on tulija vaene;

- tÈmbsÈlme puhul tuleb rikas;

- kui sÈlme lÄks nÃÃri ots, ei ela tulija kaua;

- kui sÈlm tuli keskele, elab tulija kaua.

Nagu teistelgi rahvastel, on laplaste rahvausus paremal poolel erinev tÄhendus vasemast. NÄiteks kui sØgeleb vasem kÄsi, siis saad midagi; sØgeleb parem kÄsi - annad midagi.

UnesØmbolid on laplastel mÃneti sarnased teistegi rahvaste omadega. NÄites: purunenud tuba vÈi ait tÄhistab omaste surma; neiuga armatsemine haigust; kui naine annab midagi, tÄhendab see haigust; purjusolek halba sØndmust; kui raske haige nÄeb end tervena, vÈib oodata surma.

Samanism on rahvausund