←предыдущая следующая→
1 2 3 4 5
человека, а не только профессионального богослова.
Лютер пришел к такому заключению, размышляя о возможности спасения собственной души: этот монах боялся, что, оставаясь пра-воверным католиком и повинуясь предписаниям церкви, он угодит в ад. Подобные же страшные сомнения терзали многих его современ-ников. Эти сомнения и выразил Лютер в своих тезисах.
Падение авторитета церкви, религиозный индивидуализм - все это способствовало распространению идей Лютера. Реформационное движение постепенно охватывает всю Европу. Видным деятелем Реформации был Жан Кальвин, живший в Швейцарии. Он основал кальвинистское направление-Реформации.
Основной в его учении является идея предопределения. Душа каждого человека предопределена к спасению или к погибели. В течение своей жизни человек может получить от Бога знак, намек на то, что ему суждено. Если он преуспевает в делах - это можно истолковать как указание на избранность, если нет, нужно удвоить усилия. Таким образом, человек должен всю жизнь трудиться не ради наживы, но ради уверенности в том, что он избранник божий.
Идеи избранничества и предопределения, выдвинутые Кальвином, оказались учением, которое отвечало глубоким потребностям нарож-давшейся буржуазии. Эти идеи распространились из Женевы в те страны, где в XVI в. начали развиваться капиталистические отноше-ния.
Кальвинизм
способствовал выработке нового типа психологии, глубоко отличного от психологии
человека Средневековья. Если куп-цы и банкиры предшествующего периода, стяжая
богатства, действо-вали в интересах личного обогащения, мучились своей
греховностью перед Богом, то кальвинисты в процессе обогащения лишь утвержда-лись
в уверенности своей избранности. Земная практика
оказалась в гармонии с религиозными убеждениями. Появляются люди, уверен-ные в
правильности своего поведения, трудолюбивые, бережливые, скромные по образу
жизни и чуждые расточительству.
Одним из требований сторонников Реформации в самом начале ее был созыв Вселенского собора, которому предназначалось рефор-мировать вероучение. Однако такой Собор был созван лишь тогда, когда раскол между католичеством и протестантизмом полностью обнаружился. Этот Собор, созванный в 1545 году в городе Тренто (лат. Tridentum) и получивший название Тридентского, продолжался с пе-рерывами и переносом места заседаний до 1563 г. Он был собранием только католиков, озабоченных борьбой с Реформацией, собором Контрреформации. Собор этот подтвердил все католические догма-ты, резко выступил против свободы вероисповедания, потребовал осуществления строгого контроля со стороны духовенства над ума-ми и душами верующих, провел некоторые реформы, направленные на улучшение образования священников, повышение их морального уровня, на усиление дисциплины. Настаивая на безоговорочной вла-сти пап внутри церкви, Собор, вместе с тем, не потребовал подчине-ния светских властей духовным.
В результате Реформации и Контрреформации было покончено с церковным единством средневекового Запада. В обстановке крайне-го религиозного возбуждения все общественные и политические про-тиворечия XVI в. неизменно получали религиозную окраску и пото-му до крайности обострялись. Споры о смысле веры выплеснулись за пределы собраний богословов на улицы и площади городов и сел' разделяли народы и государства и даже семейные и дружеские со-юзы. Любой человек мог оказаться поставленным перед проблемой, какой религии придерживаться для того, чтобы спасти свою собствен-ную душу. Вера перестала быть традиционной, унаследованной от дедов и отцов, сплошь и рядом она становилась делом личного выбо-ра.
Все это не могло не наложить своего неизгладимого отпечатка на психологию людей. Идеи реформаторов стали силой, преобразившей Европу. Антифеодальная направленность этого общественного движения, принявшего форму борьбы против католической церкви в конечном итоге привела к победе буржуазных отношений.
Д. Э. Харитонович
Советский энциклопедический словарь гл. ред. А. М. Прохоров
←предыдущая следующая→
1 2 3 4 5